गुरुवार, 25 नवंबर 2010

अक्टूबर-दिसंबर 2010 अंक में






3. ख़ास ग़ज़लें : मीर, परवीर शाकिर, शक़ेब जलाली, दुष्यंत कुमार


4-5. आपकी बात


6. संपादकीय





ग़ज़लें


7. गुलज़ार, अहमद फ़राज़, शह्रयार, आरिफ शफ़ीक़


8. बेकल उत्साही, नूर अमरोही, मोना शादाब


9.बशीर बद्र, इशरत आफ़रीन, ओम प्रकाश दार्शनिक


10. मुनव्वर राना, अजय अज्ञात, भारत भूषण जोशी


11.नसीम अख़्तर, खन्ना मुजफ्फरपुरी, राजीव कुलश्रेष्ठ, उस्मान व्यावरी


12.वाक़िफ़ अंसारी, शिबली सना, ए.एफ.नज़र


13. रविकांत अनमोल, सेवाराम गुप्ता, उषा यादव उषा, दिलीप परमार





कविताएं


14. आकांक्षा यादव, रामशंकर चंचल


15.डा. बुद्धिनाथ मिश्र, सविता असवाल,शैलेश गुप्त वीर


16. डा. सुरेश चंद्र श्रीवास्तव


17. कृष्ण कुमार यादव, अंजलि राना


18. तआरुफ़


19. खि़राज़-ए-अक़ीदतः कन्हैया लाल नंदन


20-24. अल्फ़ाज की वादी में इलाहाबाद-ख़्वाजा जावेद अख़्तर


25. तब्सेराः गुलाब मौसम की आस


26.तब्सेराः अनायास


27-31.कहानीः चुटकी भर मुस्कान- अंसारी एम ज़ाकिर


32-35.इंटरव्यूः अनवर जलालपुरी


36-37.चैपाल


38-39.शख्सियतः नरेश मिश्र


40. इल्मे काफ़िया भाग-5


41-45.रुद्र देव नारायण श्रीवास्तव के सौ शेर


46-48.गोरखपुर के कवियों-शायरों की लिस्ट





परिशिष्टः राज पटनवी


49. राज पटनवी का परिचय


50. मेरे दीवाने का ग़मः चंद्रा श्रीवास्तव


51. पटनवी साहब की शायरी हमारे समय का हासिलः यश मालवीय


52-53. अश्आर में झलकता सच्चा इंसानः राजेश राज


54-80. राज पटनवी की ग़ज़लें

मंगलवार, 23 नवंबर 2010

अपने ही शहर में बेगाने


उत्तर मध्य क्षेत्र सांस्कृतिक केन्द्र इलाहाबाद में आयोजित मुशायरे का एक दृश्य



इलाहाबाद उर्दू-हिन्दी अदब का अहम मरकज़ है। निराला, पंत, फ़िराक़, महादेवी, अकबर और राज इलाहाबादी जैसे साहित्यिक पुरोधाओं की कर्मस्थली है। देश का कोई भी अदबी सेमिनार, कवि सम्मेलन-मुशायरा इनके बिना अधूरा समझा जाता था। आज भी राष्ट्रीय स्तर के साहित्यकारों की टीम मौजूद हैं। ऐसे में जब भी किसी अखिल भारतीय कवि सम्मेलन या मुशायरे की रूपरेखा बनती है तो उसमें आमंत्रित किये जाने वाले कवियों और शायरों के नाम पर चर्चाएं शुरू हो जाती हैं। लेकिन आश्चर्य तब होता है, जब बाहर से आने वाले कवियों और शायरों की भीड़ में इस साहित्यिक नगरी से सिर्फ़ एक या दो लोग ही दिखाई देते हैं। जाहिर है काफी लोगों को निराश होना पड़ता है। सालभर में इलाहाबाद कम से कम दो आयोजन होते हैं। पहला उत्तर मध्य क्षेत्र सांस्कृतिक केंद्र और दूसरा त्रिवेणी महोत्सव। सांस्कृतिक केंद्र के शिल्प मेले के अवसर पर होने वाले मुशायरे को लेकर उठा-पटक शुरू हो जाता है, यही हाल त्रिवेणी महोत्सव के दौरान होने वाले आयोजन पर रहता है। इस साल 2005, से पहले तक कवि-सम्मेलन और मुशायरा अलग-अलग होता आया है, मगर इस साल संयुक्त रूप से कवि सम्मेलन और मुशायरा हुआ, जिसमें इलाहाबाद से कवि कैलाश गौतम और शायर अतीक़ इलाहाबादी को ही आमंत्रित किया गया। इतनी बड़ी साहित्यिक नगरी से सिर्फ़ दो लोगों को ही आमंत्रित किया जाना, कईयों को नागवार गुजरी। नतीजतन वे अपने-अपने तरीके से गुस्से का इज़हार कर रहे हैं।



सांस्कृतिक केंद्र में होने वाले कवि सम्मेलन और मुशायरे को जहां कुछ लोग ‘अपसंस्कृति का जमावड़ा’ कहकर परिभाषित करते हैं तो कुछ लोग यह मानते हैं कि इस तरह के आयोजन कराने वालों पर निर्भर करता है कि वे क्या करते हैं, यह केंद्र के लोगों की सोच समझ पर निर्भर करता है। सीनीयर पत्रकार और कवि सुधांशु उपाध्याय से इस बाबत बात करने पर कहते हैं,‘इलाहाबाद हिन्दी-उर्दू का अहम मरकज है इसलिए यहां कवि सम्मेलन-मुशायरों की रूपरेखा बनाते समय संतुलन बनाए रखने की कोशिश करनी चाहिए।’ वह यह भी जोड़ते हैं ‘ आमंत्रित किये जाने वाले कवियों और शायरों के स्तर से बिल्कुल समझौता नहीं करना चाहिए। निश्चित रूप से कैलाश गौतम और अतीक़ इलाहाबादी देश के मशहूर कवि और शायर हैं, लेकिन और लोगों का भी ध्यान रखना जरूरी है। विभिन्न मुशायरों में इलाहाबाद का प्रतिनिधित्व करने वाले डाक्टर असलम इलाहाबादी खासे नाराज़ दिखते हैं, ‘एक साजिश के तहत अच्छे शायरों को नहीं रखा जाता। एक तो उर्दू का आयोजन ही समाप्त कर दिया गया, उपर से असली शायरों का नाम लिस्ट से गायब कर दिया गया।’ इसके लिए शायरों को आगे आने की बात करते हुए डाक्टर असलम कहते हैं‘ सांस्कृतिक केंद्र के अधिकारियों को पता ही नहीं है कि नगर में अच्छा शायर और कवि कौन है।’ इसके विपरीत बुद्धिसेन शर्मा कहते हैं, ‘जो लोग आयोजन करते हैं, वही समझते हैं कि क्या सही है और क्या ग़लत है। किसी भी क़ीमत पर सभी को खुश नहीं किया जा सकता। जो लोग इसका विरोध कर रहे हैं, यदि उनको आमंत्रित कर लिया जाता तो बाकी लोग विरोध करते। सांस्कृतिक केंद्र अपनी जरूरत के मुताबिक कवियों और शायरों को आमंत्रित करता है, किसी को बुरा नहीं मानना चाहिए।



इस बार के आयोजन को लेकर मशहूर संचालक नजीब इलाहाबादी काफी खफ़ा हैं। कहते हैं, ‘सांस्कृतिक केंद्र पर उर्दू अदीबों के साथ खिलवाड़ किया जा रहा है, पहले उर्दू का मुशायरा अलग होता था इस बार संयुक्त कर दिया गया। जिसकी वजह से उर्दू के तीन-चार शायर कम हो गए। कार्यक्रम अधिकारी को इस बात का ख़्याल रखना चाहिए कि कवियों और शायरों में संतुलन हो, बराबरी हो।’ प्रसिद्ध गीतकार यश मालवीय सांस्कृतिक केंद्र के अधिकारियों के रवैये को निरंकुश बताते हैं। फरमाते हैं, ‘यहां का कवि सम्मेलन और मुशायरा निरंकुश लोगों के हाथों में चला गया है। कवियों और शायरों की सूची में सिर्फ़ एक-दो नाम ही स्तरीय रखा जाता है ताकि मिसाल के तौर पर उन्हें दिखाया और गिनाया जा सके।’ यश मालवीय कहते हैं, ‘अदब का शहर इलाहाबाद अपसंस्कृति का अड्डा बन गया है, कवि सम्मेलन में पढ़ी जाने वाली कविताएं राजनीति टिप्पणियों एवम् औरतों पर की केंद्रित रहती हैं, मंच भी तमाशा हो गया है। इस तरह के आरोपों पर सांस्कृतिक केंद्र कार्यक्रम अधिकारी अतुल द्विवेदी का अपना तर्क है,‘यह सात राज्यों-उत्तर प्रदेश, बिहार,मध्य प्रदेश, दिल्ली, राजस्थान, झारखंड और उत्तरांचल का केंद्र है, सबका का प्रतिनिधित्व करना होता है। इलाहाबाद के कवियों और शायरों को तो लोग सुनते ही रहते ही रहते हैं, क्यों न बाहर के लोगों को सुना-सुनाया जाए।’संतुलन बनाए जाने के बारे में उनका तर्क है ‘उर्दू से वसीम बरेलवी, अतीक़ इलाहाबादी, पापुलर मेरठी और जाहिल सुल्तानपुरी, ब्रजभाशा से शशि तिवारी, अवधी से रफ़ीक़ सादानी और नौबत राय पथिक तथा भोजपुरी से हरिराम द्विेदी को आमंत्रित किया गया। बारी-बारी से सभी कवियों को बुलाया जाना है। पिछले साल राहत इंदौरी और बशीर बद्र बुलाए गए थे, इसलिए इस साल इन्हें नहीं रखा गया।’ कवि सम्मेलन एवम् मुशायरे को संयुक्त कर दिए जाने के सवाल पर कहते हैं,‘हिकमते अमली बदलती रहती है। ज़रूरी नहीं है कि एक ढाचे पर हर साल प्रोग्राम होते रहे, समय के साथ-साथ चीज़े बदलती रहती हैं।’



इलाहाबाद से सिर्फ़ दो लोगों को आमंत्रित किये जाने पर अतीक़ इलाहाबादी कहते हैं,‘यह सरकारी आयोजन है, उनको जो सही लगता है, करते हैं। कितने लोगों को बुलाना है, ये वही समझते और जानते हैं।’ कैलाश गौतम भी कुछ ऐसा ही कहते हैं,‘सरकारी आयोजनों की कार्य योजना केंद्र के अधिकारी ही बनाते हैं, इसमें बाहरी लोगों का कोई दखल नहीं होता है, उन्हें जो ठीक लगता है, करते हैं।’



बहरहाल, 1997 से उत्तर मध्य क्षेत्र सांस्कृतिक केंद्र पर शिल्प मेले का आयोजन होता आ रहा है। विभिन्न सांस्कृतिक आयोजनों के साथ कवि सम्मेलन और मुशायरे का भी एक दिवसीय आयोजन होता है। इस साल 2005, से पूर्व कवि सम्मेलन और मुशायरा अलग-अलग होता था, मगर इस साल दोनों को संयुक्त कर दिया गया, शायद इसी वजह से कवियों और शायरों की संख्या में कटौती करनी पड़ी है। फिर भी नगर के कवियों और शायरों की संख्या ‘दो’ तक सिमट जाने के कारण लोगों में निराशा देखी जा सकती है।

इम्तियाज़ अहमद ग़ाज़ी

(राष्ट्रीय सहारा साप्ताहिक, के 18-24 दिसंबर 2005 अंक में प्रकाशित)


शनिवार, 20 नवंबर 2010

गुरुवार, 26 अगस्त 2010

शुक्रवार, 6 अगस्त 2010

अब तो बेटियों के मन को समझिए


बेटियों द्वारा बारात लौटाए जाने का सिलसिला जारी है। सिर्फ उत्तर प्रदेश में ही औसतन रोज चार बारातें लौट जा रही हैं। पंचायत, पुलिस और वर-वधु पक्ष के लाख प्रयास के बावजूद सुलह नहीं हो पा रही है। इनमें ज्यादातर मामलों में लड़की का जिद ही बाधक बन रहा है। नतीजा यह हो रहा है कि दोनों पक्षों को काफी नुकसान उठाना पड़ रहा है, धन से लेकर समय तक। गौर करने लायक बात यह है कि ऐसी घटनाएं मध्यम वर्गीय परिवारों में ही हो रही हैं और ऐसे ही परिवार भारत सबसे अधिक हैं। इसके बावजूद अपने को सभ्य और सुसंस्कृत करने वाला यह समाज इसकी मुख्य वजह पर गौर करता नहीं दिख रहा है।



दरअसल, हम अपनी संस्कृति का ढोल तो पीटते हैं लेकिन इसकी विसंगतियों पर कभी भी गंभीरता से विचार नहीं करते। नतीजा यह होता है कि जो गलत चीजें प्रचलन में चल पड़ी हैं वो निरंतर जारी हैं। ऐसे में गलत चीजों के खिलाफ एक न एक दिन तो ज्वाला फूटेगा ही। बेटियों की शादी को लेकर यह बात बिल्कुल फिट बैठती है। हम अपने बेटे की शादी करते हैं तो उससे दस बार पूछते हैं। तरह-तरह से इत्मीनान कर लेते हैं कि बेटा खुशी से शादी कर रहा है या नहीं। जिन घरों ऐसा नहीं होता वहां लड़के शादी से साफ इंकार कर देते हैं। यह डर घरवालों को सताता रहता है, इसलिए उससे बार पूछा जाता है। मगर दुर्भाग्य से बेटी की शादी करते समय यह रास्ता अखितयार नहीं किया जाता। बल्कि हमारे यहां यह कहावत गढ दी गई है कि 'बेटी और गाय एक समान' यानी बेटी को जिस भी खूंटे में चाहो बांध दो। जब हम अपने बेटे की शादी उसकी मर्जी से करते हैं तो फिर बेटी की शादी करने से पहले उसकी मर्जी और सहमति क्यों जरूरी नहीं है। तमाम ऐसी घटनाएं भी सामने आई हैं कि कर्ज उतारने या कोई काम करवाने के लिए लोग अपनी बेटी की शादी बूढ़े, नशेड़ी, शारीरिक रूप से अक्षम और अयोग्य व्यक्ति से कर देते हैं। बेटियां न चाहते हुए भी गाय की तरह खूंटे से बंध जाती हैं। घरवाले उसकी मर्जी जानना तक जरूरी नहीं समझते। ऐसे मर्दों के साथ शादी करके बेटियां अपने पैदा होने तक पर अफसोस करती हैं, उनके मन की बात, उनकी पीड़ा सुनने वाला कोई नहीं होता। आखिर हम किस समाज और संस्कृति में रहते हैं और किस सभ्यता पर इतराते फिरते हैं, जिसमें लड़की की शादी करते समय उसकी मर्जी तक का जानना जरूरी नहीं है।



लगातार लौट रही बारातें हमें इस बात की सीख दे रही हैं कि बेटियों को भी अपनी मर्जी से जीने का पूरा हक है। उनकी मनोकामना को बहुत दिनों तक दबाकर नहीं रखा जा सकता है। अब उनके अंदर का मनुष्य जागने लगा है। हाल की तमाम घटनाएं हमें आगाह कर रहीं हैं हम अपनी बेटी की शादी में उसकी मर्जी और खुशी को भी शामिल करें। बारात लौटाने का जो सिलसिला जारी है वो हमें साफ संकेत दे रहा कि कोई न कोई बहाना बनाकर लड़कियां बारात वापस लौटा रही हैं। क्योंकि शादी तय करते समय लड़कियों की मर्जी नहीं पूछी जा रही। उस समय तो वो कुछ बोल नहीं पाती खासतौर पर पिता और भाई के सामने। पुरूष प्रधान समाज में औरतें परिवार के फैसलों में कुछ नहीं बोल पाती तो फिर बेटियां अपने पिता और भाई के सामने कैसे विरोध कर पाएंगीं। ऐसे में जब उनकी मर्जी के बिना शादी तय हो जाती है और बारात चौखट पर है, तब उन्हें मौका होता है अपने मन की बात को व्यक्त करने का। क्योंकि शादी के अवसर पर सारे रिश्तेदार मौजूद होते हैं उनकी मौजूदगी में पिता, भाई या अन्य कोई अभिभावक लड़की पर ज्यादा जोर नहीं डाल पाता या उसे मजबूर नहीं कर पाता। नतीजा यह होता है कि बारातियों द्वारा हंगामा करने, बाराती पक्ष या दूल्हे के दोस्तों के शराब पीने, बारात के देर से आने, जेवर कम ले आने यहां तक की बारात में नौटंकी न ले आने का बहाना बनाकर लड़की शादी से इंकार कर देती है। नतीजतन बारातें वापस हो जाती हैं।बारातें लौटने की घटनाओं को देखा जाए तो लगभग हर मामले में लड़किया ने ही आगे आकर शादी करने से इंकार कर दिया है। फिर पंचायत, पुलिस, रिश्तेदार आदि लाख चाहकर भी लड़कियों को तैयार नहीं कर पा रहे हैं। इस तरह के मामलों में ज्यादातर तो यही होता है कि लड़की को उसकी जीवनसाथी पसंद नहीं होता जिसकी वजह से वह शादी न करने का बहाना खोजती रहती है। बाप के सामने बोल नहीं पाती मगर सारे रिश्तेदारों के सामने खुलकर बोल पाती है। कुछ मामलों में लड़की का प्रेम-प्रसंग कहीं और चलता रहता है, घरवाले सबकुछ जानते हुए भी दूसरी जगह शादी करना चाहते हैं, प्रेमी संग उसकी शादी करने पर विचार तक नहीं किया जाता। यहां गौर करने वाली बात यह है कि इस तरह की घटनाएं मध्यम वर्गीय और निम्न वर्गीय परिवारों में ही रही हैं। क्योंकि संपन्न परिवारों की लड़कियों की शादी उसकी मर्जी के बगैर नहीं की जा रही हैं। इन परिवारों में अब बेटियां अपने पिता से रूबरू बात करतीं हैं, लिहाजा यहां ऐसी स्थिति नहीं बन पाती। आज जरूरत है कि हम अपनी बेटियों की मर्जी का खयाल रखें और ऐसी घटना सामने न आने दें।



अमर उजाला कॉम्पैक्ट में 25 जुलाई 2010 को प्रकाशित



इम्तियाज़ अहमद ग़ाज़ी

चित्र http://www.indianmarriage.info/assets/ArticleImages/Bridal_Shoots_27.jpg से साभार

बुधवार, 4 अगस्त 2010

इम्तियाज अहमद ग़ाज़ी की 3 ग़ज़ले

ग़ज़ल-1


खुद को खुद ही निकाल के देखो।
ग़म का दरिया खंगाल के देखो।
तुमको सोना लगेगी ये मिट्‌टी,
इसको पैकर में ढाल के देखो।
दोस्ती दुश्मनी से भारी है,
मन से कांटा निकाल के देखो।
तुम भी तंहाइयों में तड़पोगे,
बात तुम मेरी टाल के देखो।
कौन कहता है इश्क काफ़िर है,
रोग ये खुद में पाल के देखो।




ग़ज़ल-2


मैं प्यार करूं तुमसे अगर कैसा लगेगा।
और दे दूं तुम्हें जानो-जिगर कैसा लगेगा।
फुर्कत के तसव्वुर का कुछ अंजाम बताओ,
बिन तेरे मुझे शामो-सहर कैसा लगेगा।
जो रूठ गई मुझसे अगर जाने तमन्ना,
रख दूंगा मैं कदमों में ये सर कैसा लगेगा।
पलकों ये जो रौशन हैं दिए या कि हैं आंसू,
बन जाएं छलक कर जो गोहर कैसा लगेगा।
दिल कहता है उस चांद को तू देख मोसलसल,
नज़रों का जो हो खत्म सफर कैसा लगेगा।
जिस दिन मेरे घर आवोगी दुल्हन की तरह तुम,
आने से तेरे ये मेरा घर कैसा लगेगा।
आंखों में तेरे हुस्न की तस्वीर है ग़ाज़ी,
हो जाए अगर तेरा बसर कैसा लगेगा।


ग़ज़ल-3


मैं हर कौम की रोशनी चाहता हूं।
खुदा की कसम दोस्ती चाहता हूं।
रहें जिसमें मां की दुआएं भी शामिल,
यकीनन मैं ऐसी खुशी चाहता हूं।
पुरानी रिवायत के रास्ते पे चलके,
ग़ज़ल में नई रोशनी चाहता हूं।
मुकद्‌दर बदलने का नुस्खा बताए,
मैं ऐसा कोई ज्यातिशि चाहता हूं।
मुझे लूटना गर उन्हें है गंवारा,
यूं लुटती हुई जिन्दगी चाहता हूं।
मोहब्बत में सबकुछ लुटा के भी ग़ाज़ी,
तेरे प्यार की रोशनी चाहता हूं।

गुरुवार, 17 जून 2010

गुफ़्तगू अक्टूबर-दिसम्बर २००९


इस अंक में



खास गजलें (मीर, मोमिन, अकबर इलाहाबादी, दुष्यंत कुमार)

४-५ आपकी बात

६-७ संपादकीय



गजलें

बेकल उत्साही, गोपाल दास 'नीरज', मुनव्वर राना, मुजफर हनफी

जफर गोरखपुरी, इकबाल अशहर, अब्राहीम 'अश्क', डॉ० शमीम देवबंदी

१० एहतराम इस्लाम, चन्द्रसेन विराट, नवाब शाहाबादी, हसनैन मुस्तफाबादी

११ यशवंत दीक्षित, डॉ० 'दरवेश' भारती, रमेश प्रसून, मनोहर विजय

१२ दिनेश रस्तोगी, महेश अग्रवाल, भगवानदास जैन, राजेन्द्र 'व्यथित'

१३ सिबतैन परवाना, नरेश 'निसार', संजय मिश्रा 'शौक', जलाल फूलपुरी

१४ शैलेष गुप्त 'वीर', कृष्ण सुकुमार, सागर सूद, डॉ० वारिस अन्सारी 'पट्‌टवी'

१५ इशरत सुल्ताना, अशोक 'अंजुम', भारत भूषण जोशी 'जोश', छेदी प्रसाद सुमन

१६ कुंदन सिंह सजल, जाल अंसारी, खयाल खन्ना, शिबली 'सना'

१७ सतपाल खयाल, गिरीश त्यागी

१८ वाकिफ अंसारी, अक्षय गोजा, रमेश नाचीज




कविताएँ

१९ कैलाश गौतम, डॉ० बुद्धिनाथ मिश्र

२० उमा शंकर, शैलेन्द्र 'जय'

२१ अजय कुमार गुप्ता, सरिता मालवा

२२-२३ श्रीधर द्विवेदी

२४-२६ एक खत मुनव्वर राना के वालिद के नाम- प्रज्ञा विकास

२७ तब्सेरा - 'खुदा खैर करे'

२८ तब्सेरा -'दुबला पतला चांद', उत्तर प्रदेश काव्य विशेषांक

२९ तब्सेरा- सफर में बढ़े कदम

३०-३१ जानकारी -इल्मे काफिया (उर्दू) भाग-१

३४-३६ अदबी खबरें

३७-३८ इंटरव्यू - प्रो० फजले इमाम

३९-४० चौपाल- क्या गजल को हिन्दी के पाठ्‌यक्रम में शामिल किया जाना चाहिए?

४१-४२ डायरेक्ट्री

४३-४७ माणिक 'नवरंग' के सौ दोहे

४८ मंसूर उस्मानी परिचय

४९ मेरी लाइब्रेरी को ताउम्र महकायेगी - डॉ० विष्णु सक्सेना

५० सच्चाइयों की अभिव्यक्ति - डॉ० सरिता शर्मा

५१-५२ दिल की बात-गोपाल दास नीरज

५३-५५ 'बारे कुछ' मंसूर उस्माने के - डॉ० राहत इंदौरी

५६-७९ मंसूर उस्मानी की गजलें/दोहे

८० राजीव श्रीवास्तव 'नसीब' - परिचय

८१-८२ उम्मीद जगाती कविताएँ - धनंजय अवस्थी

८३ कागज की तकदीर लिखने वाला युवा कवि 'नसीब' - यश मालवीय

८४-११२ राजीव श्रीवास्तव 'नसीब' की कविताएं

गुरुवार, 10 जून 2010

गुफ़्तगू के विशेषांक/परिशिष्ट




क्र.विशेषांक/परिशिष्ट पृष्ठमूल्य(रुपये मे)
१. बेकल उत्साही विशेषांक ११२ २०
२. कैलाश गौतम विशेषांक १४४ २०
३. नवाब शाहाबादी परिशिष्ट ११२ १०
४. मकबूल हुसैन जायसी परिशिष्ट ८० अनुपलब्ध
५. सुनील 'दानिश' परिशिष्ट ९६ १०
६. धनंजय कुमार परिशिष्ट ८० १०
अक्षय गोजा परिशिष्ट ९६ १०
८. अरमान गाजीपुरी परिशिष्ट ८० अनुपलब्ध
९. कृष्ण कुमार यादव परिशिष्ट ८० १०
१०. कैम्पस परिशिष्ट अंक ८० १०
११. इलाहाबाद के ग़ज़लकार अंक ८० १०
१२. हसन सिवानी परिशिष्ट ८० १०
१३. किशन स्वरूप परिशिष्ट ८० १०
१४. फरमूद इलाहाबादी परिशिष्ट ८० १०
१५. नाशाद औरंगाबादी / अजय 'अज्ञात' ८० १०
१६. जलाल फूलपुरी परिशिष्ट ८० १०
१७. मंसूर उस्मानी/ राजीव श्रीवास्तव ११२ १०
१८. मंजूर बाकराबादी/ सुरेश चंद्र श्रीवास्तव ११२ १०





नोट - इनके अलावा 'गुफ़्तगू' के अंक दो, चार, पांच, छह, आठ और नौ भी उपलब्ध हैं। सभी अंक एक साथ मंगाने पर २२०/- रुपये देने होंगे। शुल्क मनीआर्डर अथवा बैंक ड्राट द्वारा गुफ़्तगू के नाम भेजें।

बुधवार, 2 जून 2010

गुफ़्तगू के संस्थापक संरक्षक और संरक्षक


संस्थापक संरक्षक

स्व० कैलाश गौतम

स्व० नय्‌यर आकिल


संरक्षक

१. पद्‌मश्री बेकल उत्साही
(पूर्व सांसद-राज्य सभा)
सिविल लाइन्स, बलरामपुर, उत्तर प्रदेश
मो० 9415120838

२. एस०एम०ए० काजमी
चेयरमैन उत्तर प्रदेश अल्पसंखयक आयोग
158, लूकरगंज, इलाहाबाद
मो० 9415217074

३. प्रो० अली अहमद फातमी
२२९ए, लूकरगंज, इलाहाबाद
मो० 9415306239

४. मुनेश्वर मिश्र
कार्यकारी संपादक-अमृत प्रभात
ए-२४, पत्रकार कालोनी,
अशोक नगर, इलाहाबाद
मो० 9415218698
५. डॉ० बुद्धिनाथ मिश्र
देवधा हाउस-२, लेन-५
वसंत विहार एन्क्लेव
देहरादून-६
मो० 9412992244
६. हसनैन मुस्तफाबादी
निजी सचिव-रजिस्ट्रार जनरल
इलाहाबाद हाईकोर्ट
मो० 9415215064

शुक्रवार, 14 मई 2010

गुफ्तगू : हिन्दुस्तानी साहित्य की त्रैमासिक पत्रिका

प्रिय मित्रों,
इलाहाबाद से हम एक लम्बे समय से 'गुफ्तगू' पत्रिका का संपादन कर रहे हैं. हिंदी और उर्दू अदब से जुड़े रचनाकारों की रचनाओं को ना सिर्फ गुफ्तगू में स्थान दिया जा रहा है, बल्कि समाज के बदलते पैमानों और अपने परिवेश की घटनाओं से भी हम नित चर्चा-परिचर्चा इत्यादि के माध्यम से रुबरु हो रहे हैं. साहित्य एवं अदब से जुड़े तमाम अध्येता हमारे साथ जुड़े हुए हैं. उनसे ना सिर्फ हमें संबल मिलता है, बल्कि मार्गदर्शन भी. तमाम स्थापित और नए रचनाकारों पर हम अक्सर परिशिष्ट भी प्रकाशित करते रहते हैं. इलाहाबाद में वैसे भी साहित्य-कला-संस्कृति की त्रिवेणी बहती रहती है. जाति, मजहब, प्रान्त की सीमाओं से परे हमारा उद्देश्य गुफ्तगू में उन सभी रचनाकारों, शायरों को स्थान देना है, जिनकी रचनाएँ समाज को लौ दिखाती हैं. आप सभी का गुफ्तगू में स्वागत है...!!
गुफ्तगू (त्रैमासिक): संपादक- नाज़िया ग़ाज़ी, 123 ए/1, हरवारा, धूमनगंज, इलाहाबाद (उत्तर प्रदेश)-211011